4º lectura La población infantil e indígena en Pachuca

Reanudando el circulo de lectura, volvemos a la ciudad de Pachuca, en este caso, se pretendía hablar sobre los barrios altos de la Ciudad, pero por fortuna en encontrado este documento, que versa sobre la población indígena en la zona urbana de esta urbe. He dicho por fortuna, porque las personas provenientes de las diferentes comunidades autóctonas del Estado como del interior de la República, suman un singular sincretismo de la practicas culturales propias de la periferia urbana y puntualizan el carácter marginal de ciertas zonas que están ubicadas en el norte de la ciudad, otra zona alrededor de lo que se conoce como el Cerro de Cubitos yla última abarca principalmente las colonias de Santa Julia y San Cayetano.

Reflexiones para la lectura.


¿Qué desafíos representa vivir en una zona de alta marginación para las distintas etnias regionales, ya sean estos adultos o niños?

¿Qué deficiencias tiene el Gobierno, para su adecuada inserción dentro de la dinámica social local?

¿Cómo se han apropiado culturalmente del barrio estos grupos y bajo que manifestación se puede observar estas apropiaciones?

¿Qué aportaciones han realizado estos grupos a la dinámica socia y urbana de estas zonas periféricas,  a partir de tu experiencia y conocimientos?


Nota: La lectura comienza en la página 6 (Población indígena de Pachuca).

Ninyos Indigenas de Pachuca

Por si existiera la posibilidad de crear conclusiones dentro de las sugestiones de la masa y la dinámica en el metro?...

Las épocas en que tenían gran influencia las tradiciones y tendencias de los soberanos sobre los cambios sociales, ha sido sustituida por otra a la que Le Bon llama la “Era de las Masas”, mismas que, dependiendo de sus características, pueden llegar a ser denominadas “en determinadas circunstancias y solo en ellas” como masas organizadas o masa psicológica, a la cual Le Bon define como una reunión de seres humanos que tienen características diferentes y nuevas de las que tendrían de manera individual, unidas en una sola causa y/o fin las ideas y sentimientos de las unidades que forman dicha masa psicológica, quedando privada la personalidad consciente de cada uno de ellos siendo esta pérdida una de las premisas de su ley de la unidad mental de las masas.

Otro de los preceptos anteriormente ya enunciados para la realización de dicha alma colectiva es el cauce común de los pensamientos y sentimientos, por lo cual, individuos que se encuentren bajo la influencia de algo en especifico, al reunirse en cierta situación, formarán una masa organizada sin importar que sean pocos en cantidad. Es así como la capacidad de convertir en actos las ideas y emociones, es lo que distingue a las masas que nos ata;en. Asimismo es relativamente fácil que una población que se encuentra influenciada por ciertos aspectos ideologicos y motivacionales, sea candidata a formar una masa sin necesidad de una reunión física.

Es aquí donde el concepto de inconsciente cobra vital importancia debido a que para Le Bon dicha instancia tiene vital preponderancia en todos los actos del ser humano, estas “cualidades generales del carácter” derivan de la herencia y la educación, es por ello que personas diferentes en cuanto a nivel intelectual, serán similares en instintos, pasiones y sentimientos, cualidades imperantes dentro de la masa.

Para Le Bon el sentimiento de omnipotencia es derivado de esa sensación que la propia aglomeración le brinda, lo que hace que el sujeto ceda a instintos que en otra circunstancia (individual) se hubiera visto forzado a reprimir. Es así como el estado de anonimato que al mismo tiempo acarrea una carencia de responsabilidad, es una de las causas para la creación de las características principales de la masa.

Otra de las causas es el contagio mental, proceso que ocurre dentro de la masa y que va en contra de las características personales del individuo ya que este se olvida de sus propios intereses para entregarse a los de la colectividad. La sugestionabilidad, es lo que hace que los sujetos actúen de manera muy opuesta a como lo harían fuera del estado de la masa. Freud explica este proceso en base a las observaciones hechas a los individuos que pasando un tiempo determinado dentro de una masa activa, presentan características similares las del hipnotizado fascinado, paralizando la vida cerebral de este y quedando así a expensas de lo que su hipnotizador le dicte, pero en masa dicho aspecto se intensifica al ser de carácter reciproco.

En la masa, la moralidad del individuo puede tanto como elevarse por encima de su nivel ético individual, como descender muy por debajo del mismo, con lo cual se explicaría el que la masa sea capaz de crear los actos más heroicos así como los mas despreciables, a lo que Sigmund señala sin afán de criticar a Le Bon, una distinción entre las masas temporales (las descritas por Le Bon) y las que se establecen de manera permanente dentro de las instituciones, que ata;en a la vida cotidiana y que para este adquieren por ello mismo, un valor predominante.

Así como en los hombres primitivos, el poder de la palabra se ve reflejado en la masa, al tener el poder una frase de pacificar o violentar; la masa vive de ilusiones y exige ser dominada. En el texto constantemente vemos como Freud relaciona la vida anímica de la masa con la del neurótico por lo que es conveniente tener cierta noción de lo que es el aparato psíquico, el cual está formado por 3 sistemas:

El consciente, que se refiere al conocimiento inmediato, en base a la lógica y al principio de realidad puesto que su fin es la adaptación ya que se relaciona con los sentidos.

El inconsciente está impedido para el conocimiento del individuo, solo se puede inferir, es atemporal y no le afectan el espacio ni el pensamiento lógico. Lo rige el principio del placer propiciando la búsqueda por la satisfacción inmediata de los deseos.

El preconsciente, mismo que se encuentra en un determinado momento inconsciente pero no tienen que ver con motivos de represión por lo que es relativamente fácil el acceso al mismo.

Una descripción de la estructura del aparato psíquico también puede ofrecer un acercamiento para la relación que Freud hace de la vida psíquica con la de la multitud. Las instancias psíquicas que integran la estructura de la psique son: el yo, el ello y el superyó, siendo el “yo” el que representa a la razón y se rige por el principio de realidad, y se establece en el “consciente”. El “ello” se encuentra en el inconsciente y es donde se albergan los instintos, las emociones, es desorganizado y de un acceso dificultoso. Lo gobierna el principio del placer. En el “super-yo” se depositan las experiencias tempranas (niñez) que indican lo que está bien y lo que está mal, que implican a los padres y este es en parte inconsciente como consciente. Es aquí donde al entrar en conflicto el super-yo con alguna conducta, se provocará la culpa, siendo el yo el que debe buscar la armonización entre las tres instancias. Si se fracasa en la satisfacción de los deseos del ello, se produce una angustia neurótica, parecida a la que se produce en la colectividad que no encuentra bienestar.

3ra. Lectura ANTONIN ARTAUD, EL ACTOR HIEROFÁNICO Y EL PRIMER TEATRO DE LA CRUELDAD*

Antonin Artaud y la crueldad... el teatro como realidad virtual.
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2º lectura "Psicología de las masas"

 Psicologia de Las Masas

El fenomeno o diversidad de los mismos en la colectividad, cuando los seres se unen en uno "solo", y somos lo que eramos antes o lo que no queremos admitir en nuestras individualidades. 

 

Un pequeño satélite (comentario)

Panorámica de la Ciudad de Pachuca desde el barrio de la "Alcantarilla" por kbito

El centro político del Estado

Es un punto accidental la conformación de la urbe, que es el centro político y educativo del Estado de Hidalgo, mientras ciertas capitales del país ya había sido planeadas como centros de poder regional, en su mayoría ciudades coloniales que estaban facultadas y planeadas desde el principio para sostener y administrar los intereses locales, Pachuca resulta ser elegida en 1869 de forma accidentada, tal vez la mejor opción según lo dispuesto a los intereses de un presidente hecho al los ideales seculares y anticatólicos de la masonería mexicana. Para quienes no conocen Pachuca de Soto; en un cuadro comparativo es un lugar pequeño, no tanto como Tlaxcala y no tan grande como lo podría ser Toluca de Lerdo.

Clima (s) de la Ciudad

El municipio es un lugar con precipitaciones pluviales de 400 a 800 mm anual, la temperatura máxima es de 40ºc y minina de -7ºc. Todos los que vivimos aquí estamos acondicionados a la constante variabilidad del clima, siempre traemos algo para abrigarnos, el viento frío refresca las noches incluso en primavera y en verano, así que la temperatura pude descender hasta los diez grados aun en Abril, mes en el que se registran las temperaturas más altas 40ºc. Sí, el clima está loco y no es mentira, hay días de Enero (en especial al mediodía) que han sobrepasan a los 30º grados y hay días de diciembre que tienen una sensación térmica de -7ºc. Pero pasando la temporada seca que comienza en febrero y termina en Junio, al atardecer el clima es casi el mismo en un intervalo de 15ºc a 18ºc.

En Pachuca la estación más bella es el otoño; con sus lunas esplendorosas y las flores silvestres que creen en los cerros y en los terrenos balidos, muchas de ellas de la familia Asteraceae (a la que pertenece la flor de los muertos o rose d'Inde). Es una tardía primavera que termina con la primera helada de la temporada.

Entre junio hasta Octubre el viento corre a más de hasta 75 km/h, sí ese bendito viento que te despeina pasando las 5 pm. Algo curioso es que la mayoría de las personas que son lugareñas y que tienen el cabello largo acostumbran a traer sujetado el mismo, algo peculiar porque muchas personas que son foráneas y tienen el cabello suelto no alcanzan a comprender como el viento más el polvo, pueden arruinar cualquier peinado. Es por eso que Yo le llamó el Kansas de México, si el Kansas City del siglo XIX, del cual se menciona en el Mago de Oz. Un lugar donde sólo sopla el viento, porque ni molinos tiene, esto es interesante si no hay molinos, es claro que no hay ningún tipo de industria.

Condiciones Geográficas

Pachuca no es sólo una ciudad accidentada, sino su área geográfica también se encuentra en entre la sierra y la altiplanicie pulquera, un gran valle a una considerable altitud. Estas condiciones generaron el principal baluarte de la ciudad, la extracción minera, que le dio fama y nombre, ahora tiene lo de minera lo que tiene de industrial, nada.

Pero esas características siguen siendo el potencial de la región, Mencionaré dos cosas de las cuales, es necesario hablar, Pachuca puede ser auto-sustentable, el viento que corre en la sierra de Pachuca es lo necesario para que la región pudiera suministrar la energía eléctrica de la ciudad. Lo segundo que desearía hablar es que el valle que está conformado por los municipios de Mineral de la Reforma, Epazoyucan y Pachuca, se produce la mejor cebada del País ¿Esto quien lo sabe? Las autoridades políticas del Estado, que en alguna charla me lo hicieron ver, y eso esas mismas autoridades que no permiten la proliferación de estos proyectos, por temor a que el desarrollo (técnico-científico) avance y de esta manera se vean afectados sus cotos de poder.

Un campo de cebada a las orillas de Pachuca, Hidalgo, México

¿Es posible que este no-lugar puedan converger miradas que confronten al mismo espacio que las sostiene?

Pequeño satélite.

Pachuca en todos los casos resultaría ser más villa contemporánea que ciudad, la mayoría de las ciudades concentran una densidad, que les permite ser el punto focal de la región. Como Toluca que aunque estando muy cerca del DF, mantiene industria y un poder local, que hace que sea junto a la capital de México, el binomio urbano que define la dinámica del Área metropolitana. Aquí ocurre algo diferente, la ciudad de Pachuca sufre de erosión, al ser pequeña y poco desarrollada, todo la energía del Distrito Federal consume y agota todos los recursos de la urbe y a su vez suministra a está periferia, así que si hay un desarrollo este es periférico. No hay atractivos turísticos y de índole cultural debido a que nunca sostuvo a una clase alta que permaneciera en la ciudad, todo migraba a la gran urbe, pocos son los sitios rescatables considerados como un patrimonio cultural, como el reloj monumental, el comercio es a pequeña escala, porque cuando uno compra a mayoreo prefiere ir a la ciudad de México. No llega a ser binomio como lo son otras ciudades por la distancia y por esas mismas ciudades que ya absorben esa fuerza emanada del DF ¡Sí! Pachuca es una ciudad que es parte de la Megalópolis de Mexico , pero es una ciudad satélite, posee un rango inferior dentro de una aglomeración urbana la hace depender de las acciones de una ciudad principal

No será fácil incubar un proyecto como éste, porque no hay molinos, es decir no hay mecanismos que nos permitan aprovechar el desarrollo humano y regional y tampoco para hacer frente a la erosión del poder local. Debería ser la ciudad la guarida de las propuestas que disiden de las tendencias de la gran ciudad


¿Qué particularidades se pueden tener de vivir en una ciudad provinciana de México?

Pachuca concentra la mayor parte de la oferta educativa a nivel medio superior y superior del Estado, eso es capital cognitivo en potencia, tiene los cerros mas erosionado a la redonda, idóneos para plantar árboles locales. Pero sobre todo hastío al patriotismo monumental y a esa racionalidad de forma, sin ningún contenido, solo forma de una ciudad, de un lugar, porque no es más que una cúmulo de calles estrechas y largas, es la tierra que el PRI ha arado, Pachuca no es más que eso, un momento a las autoridades políticas, y sólo sirve para que las palomas defequen en él.

Reloj Monumental por rgovea

Luís Iván Arriola

1º lectura ¿Una sala de espera o una ciudad sin ciudadanos?

Lectura: el presente ensayo fue redactado por el Dr. Martín Gómez-Ullate, catedrático de la UAEH, presenta una lectura cotidiana de lo que para él y Sofía ha significado venir a México y en especial a Pachuca, es una lectura foránea pero que se adentra en los elementos identitarios de la ciudad. Sin duda es un buen preámbulo para entender el margen de acción:

¿Cuantas lecturas se pueden tener de la experiencia de vivir en un no-lugar como Pachuca?

¿Es posible que este no-lugar puedan converger miradas que confronten al mismo espacio que las sostiene?

¿Qué particularidades se pueden tener de vivir en una ciudad provinciana de México?
sueño pachuca